铁塘罗氏居邵陵中乡，为世家名族。自宋季词林巨海公迎其先君主簿公于祁之黄冈，来斯卜宅，建永慕堂，以肇基迄今五百余载。旧有家乘，五世官桂林别驾克抑公，曾经编辑残缺于兵燹蛊腐。十世任梁山邑令讳锭公，重修于明正统甲子，历年二百四十，甲子且四周。逮国朝康熙甲子，乃更为编次。庠彦、非白、桐侯、伯仲、合志操觚，遹观厥成，今屈指又将周甲子。先哲已往，后贤继兴，先代遗基故业，次第举行。复取家谱而续修之。为首领任事以寿梓者，曰心德、曰猎文、曰汝德、曰衡山，编集世系者曰藏密。时贤五位肃衣冠谒予，请序其谱。予曰：君家籍江右庐陵，官于衡因家于衡。继迁于祁，复卜居于此鉄塘，奕世簪缨，前时名宦叙言己备，可无赘词。第思谱之为道，所以尊祖敬宗、睦族明伦，正人心、厚风俗，垂为家规，以成教于家者。于焉永赖先世贵显贤达，幸有以开乎其先，后嗣仁孝恪诚，必有以承之于后。增修递传，俾绵绵孙支，绳绳纪载。且其间公私之创，垂迁徙之远近，咸得有据，以稽弗致失坠。而祖德宗功，益因以各惕然于胸臆，此非家声永振、人心协一者未易能。今之谱牒相续修，明其为家声足式，人心堪羡，继序恒不忘乎本原之思，得不为罗氏之贤子孙乎。而予言犹将有进焉。人情于先世之品高望重，虽疏远述之必详，或行污名辱，即戚迩略不致语，是其在子孙颂扬，孰不乐有贤祖父，盍亦思祖父精灵，孰不乐有贤子孙哉。所谓贤者，非富贵身势足夸耀闾里之谓也，遵道义、尚名节、修身谨行、亲贤友善、敦诗说礼，为宗族乡党所推重，问心可质诸先人而无惭，则为贤子孙矣。今日而为祖父贤子孙，他日又为子孙之贤祖父。后之视今，犹今之视昔，可无自励，则谱牒之有益于人心风俗，所系不綦重与。且祖父之赖有子孙者，以其能继前人之志，述前人之事，敬其所尊，爱其所亲，事死如生，事亡如存，是以赖有之也。如其枝叶繁而本根之不庇，流派分而渊源之可遗，奚赖乎其有之也。《诗》曰：“无念尔祖，聿修厥德。”罗氏之贤嗣尚其念之，绍词林公之后，何以能无愧其称云孙也？又曰：“以似以续，续古之人。”罗氏之家谱，尚其奕叶绳承，续而又续，是将有望于兴门而亢宗者。要以不忝词林公之闻望，更从而张大之，前以光，后以裕，增荣于斯谱，引之以勿替焉。其何有涯量乎！ 

乾隆五年岁次庚中孟冬月丹谷旦 

恩进士验选教谕衡郡 

年家眷弟松冈蒙之鸿敬渝氏拜撰