谱，种族书也，有历史之性质，特具体而微耳。是故叙述数千年各种族盛衰兴亡之故而成历史；叙列一族一家盛衰兴亡之迹而成谱。谱录也，属也；不录所不亲，不属所不联也。自五季之乱，图谱官废，族姓遂散而无纪，士君子能知其族出何望者鲜矣。邃学（邃学suì xué，指精深的学识）如欧阳公溯源之作，亦缺其中七世，则观乎谱牒之废兴足以知世变矣。

我罗氏家谱仿于元大德间通判公之纂订，距县丞始祖已五世矣。或疑主薄祖与词林祖父子始迁邵，家今之铁塘，谱不以为始而必始县丞祖为高祖者，由江右而始南迂也。且通判公视县丞祖为高祖，祀必四亲，谱为亲作也。又五世而续修之，则吾十世祖梁山令手泽也。越四甲子而为康熙二十三年，历时既久，逸亡残缺曷堪指数。明经若庸公忧之，乃命非白、桐侯二公，以淹博之学问，宏通之才识，广搜罗、慎选择，疑者缺之，信者传之，毅然奏上治、下治、旁治之功，而吾罗氏之谱遂为后世研究种族学者所取材。乾隆五载，藏密公复续之，年己耊老矣，故于三修诸撰，犹有未厘正而重梓者，厥后五修、六修至七修，类皆例严以正，词简而赅，固可信今而传后也。

今又数过时可矣，生齿日繁，支派愈分，使不趁此编订，则此数十年中，生配卒葬，逸讹必多；嘉言懿行，湮坠弗少，甚非敬宗收族之旨也。族众惧焉。因举岱生叔任纂辑，而令熊生兄与德嶷弟及不佞（不佞，bù nìng指没有才能，旧时用来谦称自己）三人者职校讐（亦作“雠校（讎校）”， 校勘）。于是斟酌新例，参攷旧制，式横易直，集别为三：曰世德，以明德必世积，祖宗布种于前，子孙培植于后，不可或间也。曰世业，以示先创垂宜守勿替，保世所以滋大也。曰世系，联名纪世图于末，以见继继承承，嗣续之无穷也。而且先编谱首，谱之纲也。题曰“鉄塘”，示别也，有同郡望而异宗派者也。吁谱若斯，树义精、垂范远矣！将欲使一族之众，务孝弟、敦雍睦，农桑正其业，诗书泽真躬，望而知为良善子弟，不忝宦门家风。是则，吾师弟之素志也。

鬲因之有感焉。欧美、日本人常言中国历史“不名誉之历史”也，何以故？以其与异种人相遇辄败北，无种族思想。故虽然吾耻其言吾历史，而果如是乎？谱也者，非种族之统系表耶，岂无合群之义耶！中国谱学发明最早，惜继起者不知扩充，合汉族而大谱之耳。今则南北竞争，同胞而仇敌矣，兄弟而阋墙矣，吾故于族谱而汲汲修明之。

时民国七年岁次戊年季春月

二十四代孙完惪（同德，从直从心。外得於人，内得於己也）氏远鬲谨撰